Shewatsel, Leh, Ladakh, India – Esta mañana se ofrecieron oraciones por las víctimas de las recientes y devastadoras inundaciones en la región de Rasuwa, en Nepal, y en Kyirong, en el Tíbet, que han provocado una gran pérdida de vidas, un inmenso sufrimiento y la destrucción de hogares e infraestructuras. Su Santidad añadió: «Amigos, oremos todos por quienes sufren en Nepal y el Tíbet a causa de este terrible desastre, tanto por los fallecidos como por los supervivientes».

Se hizo un anuncio invitando a los asistentes a unirse a estas oraciones y a orar también por la larga vida de Su Santidad el Dalai Lama en una ceremonia organizada por la Asociación Budista de Ladakh (LBA), la Asociación de Gonpas de Ladakh (ALGA) y la Comunidad Tibetana de Ladakh. La ceremonia se llevó a cabo en el Campo de Enseñanzas de Shewatsel, cerca de Choglamsar, Leh, y contó con la asistencia de aproximadamente 25.000 personas.

Su Santidad condujo desde su residencia, situada en el extremo más alejado del recinto, hasta el pabellón de enseñanza, sonriendo y saludando mientras el público se agolpaba contra la valla para verlo pasar. Al llegar al pabellón, un grupo de percusionistas de Ladakh tocaba sus tambores, ofreciendo una cálida bienvenida, mientras grupos de laicos y monjes hacían sonar sus cuernos.

Una vez que Su Santidad tomó asiento en el escenario, los presentes le rindieron homenaje postrándose ante él. Las oraciones comenzaron con Drukpa Thuksé Rinpoché presidiendo. Una procesión de personas pertenecientes a los grupos que habían organizado la ceremonia desfiló frente al escenario mientras Rinpoché ofrecía a Su Santidad una bufanda de seda. Se recitó la «Oración de los Siete Miembros» del «Rey de las Oraciones, la Oración de Samantabhadra», seguida de una ofrenda de «tsog», de la cual Su Santidad tomó y comió una porción.

Thuksé Rinpoché ofreció un mandala que Su Santidad aceptó, del cual tomó una pizca de grano que arrojó al aire. Luego, Rinpoché ofreció representaciones del cuerpo, la palabra y la mente del Buda en forma de estatua, escritura y estupa. A continuación, presentó las dos túnicas monásticas amarillas, la Namjar y la Chögö, una túnica inferior (shamthab), un sombrero de pandit, una estera para sentarse (dingwa), un cuenco de limosnas lleno de fruta, un bastón monástico (un kharsil, utilizado para alertar a los dueños de casa de la llegada de un monje a su puerta pidiendo limosna), los siete símbolos reales (la rueda preciosa, el elefante precioso, el caballo precioso, la joya preciosa, la reina preciosa, el ministro precioso y el general precioso), los ocho símbolos auspiciosos (un paraguas, un pez dorado, un jarrón, un loto, una caracola blanca, un nudo sin fin, un estandarte de la victoria y una Rueda del Dharma), así como las ocho sustancias auspiciosas (una caracola en espiral derecha, yogur, hierba durva, polvo de bermellón, fruta bilva, un espejo, una sustancia medicinal y semillas de mostaza blanca).

El ritual de ofrendas concluyó con la presencia de un anciano solitario, de cabello y túnica blancos, que simbolizaba la longevidad. Se recitó la extensa oración por la larga vida de Su Santidad, compuesta por sus dos tutores y titulada «Canto de la Inmortalidad». Thuksé Rinpoché, otros representantes de los organizadores y el anciano se acercaron para recibir las bendiciones de Su Santidad.

Su Santidad comentó: «Creo que también debemos orar por el florecimiento de las enseñanzas de Buda en el Tíbet y en China continental; es decir, en los lugares donde prevalecieron pero han declinado, y en aquellos donde aún no han llegado. Oremos todos para que la tradición budista que hemos preservado continúe sobreviviendo y floreciendo. En el Tíbet, mantuvimos una tradición muy pura. Hay muchos lugares donde el interés por esta tradición ha disminuido. Oraré por la continua difusión y el florecimiento de las enseñanzas de Buda».

Cada vez más personas se interesan por el budismo. En la región del Himalaya, tanto laicos como monjes, la fe y la devoción a sus enseñanzas son inquebrantables. Contamos con una vasta y profunda tradición; oremos para que siga floreciendo también entre el pueblo chino.

«Me esfuerzo al máximo por ser práctico en mi práctica. Tú también deberías hacer lo mismo, no solo seguir la tradición de palabra, sino ser práctico en la medida de tus posibilidades al poner en práctica las enseñanzas.»

Su Santidad anunció entonces que daría la transmisión oral de una serie de mantras. Pidió a los miembros de la congregación que los repitieran tres veces después de él mientras recitaba los mantras del Buda: Om muni muni maha muniye svaha, de Avalokiteshvara: Om mani padmé hung, de Manjushri: Om ara patsa nadhi, de Arya Tara: Om taré tuté turé svaha y de Guru Rinpoché: Om ah hung vajra guru padma siddhi hung.

«Que el mérito que hemos generado aquí nos lleve a alcanzar el estado de iluminación de un Buda», oró Su Santidad, «para que también podamos guiar a otros hacia ese estado. La bendición de las enseñanzas de Buda permanece firme entre nosotros; esperemos que el interés por la filosofía budista se extienda aún más en la India, China, Occidente y África».

“Ahora, oremos juntos, recitando Om mani padmé hung —el mantra de Avalokiteshvara— por aquellos que han muerto y por aquellos que siguen sufriendo como consecuencia de las terribles inundaciones en Rasuwa, Nepal, y Kyirong, Tíbet.”

Se reanudó la recitación de la Oración a los 16 Arhats o Ancianos. Cada verso invocaba a un Anciano y se decía tres veces mencionando lo que sostenía en sus manos, dónde se dice que reside de la siguiente manera: reverencia a Engaja, morada en el Gran Monte Ti-Se rodeado por 1.300 arhats; Ajita, en el Monte Rishi rodeado por 100 arhats; Vanavasin, en la cueva Sapta-Parana rodeado por 1.400 arhats; Kalika, en la Isla de Tamra-Dvipa rodeado por 1.100 arhats; Vajriputra, en la Tierra de Sinhaladvipa rodeado por 1.000 arhats; Bhadra, en una Isla del Yamuna rodeado por 1.200 arhats; Kanakavatsa en el lugar sagrado de Cachemira rodeado por 500 arhats; Kanakabharadvaja, en Pashchim-Godaniya, rodeado por 700 arhats; Bakula, en Uttara-Kuru, rodeada por 900 arhats; Rahula, en la isla de Priyangu, rodeada por 1.100 arhats; Chudhapanthaka, en Gridha-Kuta-Parvata, rodeado por 1.600 arhats; Pindola Bharadvaja, en Videha, rodeado por 1.000 arhats; Panthaka, en el Cielo de los Treinta y Tres rodeado por 900 arhats; Nagasena, en el monte Vipula-Parshva, rodeado por 1.200 arhats; Gopaka, en el monte Bihula, rodeado por 1.400 arhats; Abheda, en el Gran Monte Himvat, rodeado por 1.000 arhats; Upasaka Dharma-Tala y los cuatro reyes guardianes, Dhritarashtra, Virudhaka, Virupaksha y Vaishravana, que someten a sus séquitos y custodian las cuatro puertas. Cada verso concluía con el deseo: Bendice al Gurú para que viva muchos años y fomente el florecimiento de la doctrina.

Un representante laico de los organizadores presentó a Su Santidad una mandala de agradecimiento por su larga vida. El jefe de la comunidad tibetana en Ladakh, junto con representantes de la LBA y la ALGA, ofrecieron representaciones del cuerpo, la palabra y la mente del Buda. El traductor de ladakh presentó sus respetos. El presidente de la Asociación Budista de Ladakh, Chering Dorjee Lakrook, se acercó para presentar sus respetos y Su Santidad le dio un cálido abrazo.

Se recitó una ‘Oración a las Deidades Protectoras del Tíbet’ que Su Santidad compuso en los años 60. A esto le siguió una ‘Alabanza a Amitayus: el

‘El inminente amanecer’, que concluyó:

Por la fuerza de las alabanzas y peticiones que se te hacen,
que todas las enfermedades, los espíritus malignos, la pobreza y las disputas se calmen,
y que el Dharma y la buena fortuna aumenten
en las regiones en las que yo y otros habitamos.

A continuación vino «Una oración por el florecimiento de las enseñanzas no sectarias del Buda», que incluía los siguientes versos:

Esta es la tradición suprema y noble para practicar,
sin error, la esencia y las etapas graduales del camino,
que incorpora los tres pitakas y las cuatro clases de tantra.
¡Que estas enseñanzas del Buda florezcan por mucho tiempo en la Tierra de las Nieves!

¡Que la vida de los maestros que defienden estas enseñanzas sea segura y armoniosa!
¡Que la sangha preserve estas enseñanzas mediante su estudio, meditación y práctica! ¡
Que el mundo se llene de personas fieles decididas a seguir estas enseñanzas! ¡
Y que las enseñanzas no sectarias del Buda sigan floreciendo por mucho tiempo!

La ceremonia concluyó con la recitación de la «Oración de las Palabras de la Verdad», que recuerda la promesa de Avalokiteshvara: Chenrezig.

Oh protector Chenrezig, cuida con compasión a
aquellos que han sufrido innumerables penurias,
sacrificando por completo sus vidas, cuerpos y riquezas más preciadas,
por el bien de los maestros, practicantes, el pueblo y la nación.

Así, el protector Chenrezig elevó vastas oraciones
ante los Budas y Bodhisattvas
para abrazar plenamente la Tierra de las Nieves;
que los buenos resultados de estas oraciones aparezcan pronto.

Su Santidad se dirigió desde su trono hasta el borde de la plataforma y saludó con la mano a los asistentes. Saludó a los percusionistas y trompetistas reunidos al pie de las escaleras para despedirlo. Luego, regresó a su residencia en un carrito de golf desde el pabellón de enseñanza, sonriendo cálidamente y saludando con la mano a su paso.

https://www.dalailama.com/news/prayers-offered-in-ladakh-for-the-victims-of-the-devastating-floods-in-nepal-and-tibet-as-well-as-for-his-holiness-the-dalai-lamas-long-life