La anciana de 87 años desahuciada en El Retiro se va a convertir en el mito fundacional del Frente Amplio, la mártir que usarán para el nacimiento de un nuevo negociado de la extrema izquierda —ahora un poco de épica comunista— contra la violencia del sistema. Será la Juana de Arco del nuevo 15-M, la Luther King de los sueños bolcheviques, la Nelson Mandela del precariado, la Evita Perón que inspirará a cantautores para componer canciones tediosas de las que invitan a encender la linterna del móvil y balancearse sonriente. Será la víctima propiciatoria, la elegida, la Neo del Matrix del neoliberalismo fascista de los fondos buitre. Maricarmen parecerá la Espartaco sin faldita corta que inspiró a las «clases subalternas» a romper sus cadenas.

Poco importan los datos en el universo instrumentalista y emocional de la extrema izquierda. Casi el 30% de los 25.000 desahucios anuales se producen en Cataluña, especialmente en Barcelona. Aun así, los pijoprogres del comunismo patrio deciden manifestarse en Madrid y culpar a Ayuso y Almeida. Hay otra disonancia cognitiva: la ley que ha permitido el desahucio de Maricarmen es de 1994, del Gobierno de Felipe González. Y otra más: el gabinete de la «coalición de progreso», donde está Sumar —el paciente cero del Frente Amplio—, no ha hecho absolutamente nada en ocho años en este tema. No en vano, el Ministerio de la Vivienda es un chiste, y las casas prometidas por Sánchez ni están ni se esperan.

En todo esto, me da pena Maricarmen. En realidad, a los activistas bolcheviques les rentaba que la señora fuera expulsada, y que sucediera con violencia para que ocupara portadas de los informativos, tertulias y columnas de opinión (he caído en la trampa). De hecho, un policía le dijo a Irene Montero que no «soliviantara a la masa». Luego, cuando la comunista de la alta burguesía galapagueña se identificó como casta, el oficial respondió que solo era una ciudadana más.

No olvidemos que Podemos, Sumar y demás residuos del populismo colectivista sostienen que hay que politizar el dolor. En consecuencia, cuanto más exagerado y ruidoso sea el relato de ese dolor, más rendimiento político sacará la extrema izquierda. Lo aclaro para los ingenuos: a estos bolcheviques les interesa que haya problemas para cavar trincheras, ganar votos y llegar al poder para ganar dinero público. Si así no fuera, habrían solucionado el problema de la vivienda en el Gobierno. No lo han hecho porque su existencia justifica el negocio político. Ya lo dijo Simmel hace más de cien años: el conflicto es el motor de la vida política, y si el conflicto no es suficientemente grande, se crea un relato que justifique el enfrentamiento.

«Utilizan a esa señora como un dispositivo movilizador, como en su día fueron el Prestige, los atentados del 11-M o la guerra en Gaza»

Como decía, Maricarmen me entristece. La usan sin misericordia para forjar un partido político del que vivir, que luego pasará de ella y del problema. Utilizan a esa señora como un dispositivo movilizador, como en su día fueron el Prestige, los atentados del 11-M o la guerra en Gaza. Para esto aplican el modelo del mártir: crean un dispositivo narrativo que mueve las emociones de compasión y odio. Con esos sentimientos llaman a saltarse la ley, pegar a la policía e insultar a jueces y políticos que consideran el obstáculo del progreso y la justicia social. No olvidemos que las izquierdas se creen con una superioridad moral con la que perdonan la vida cada día al resto de los mortales.

Siguiendo el manual bolchevique, esta anciana sirve como ejemplo cohesionador. Su vida real no importa, solo la imagen que proporcione. Por eso Carlos Bardem, rodeado de expectantes espectadores, gritó a la desahuciada Maricarmen: «¡Paquita, no estás sola!». Fuera de la película de Berlanga, el desalojo de la señora es útil para forjar la identidad del grupo izquierdista y legitimar la causa. La evocación de su nombre comporta todo un decálogo de activismo y utopismo que funciona entre esta izquierda tan antigua como incoherente.

A partir de ahí, los bolcheviques toman a Maricarmen para elaborar una narrativa del martirio que justifique, no solo saltarse el Estado de derecho, sino para evacuar un real decreto sobre vivienda concebido como manifiesto con el que presentarse a las elecciones y lograr su supervivencia política.

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